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| 南京・棲霞寺３ 出典：百度百科（中国語） 青山貞一（東京都市大学名誉教授） 写真撮影 翻訳 池田こみち（環境総合研究所顧問） 写真撮影 E-wave Tokyo 2023年2月28日公開予定 |
 棲霞寺 写真出典：百度百科 南京総合メニュー 棲霞寺1 棲霞寺2 棲霞寺3 南京・栖霞寺 展示 本文 棲霞廟は南京市棲霞区棲霞山中峰の西麓に位置し、棲霞古寺とも呼ばれ、南斉永明二年（484年）に創建された。 1500年以上の歴史を持ち、中国四大名刹の一つであり、仏教「三崙宗」の祖院として中国仏教史において重要な役割を果たしている。 鶏明寺や定山寺と同じくらい有名で、南北朝時代には中国の仏教の中心地であった。 [1] 南斉の永明二年（484年）、平原出身の俗人、明仙紹が江城沙山（棲霞山）に隠棲し、彼の家が棲霞井沙であったため、そこに住んだのが始まりであった。棲霞寺の南梁僧侶はここで大きな功績を残した。三論教の教義は長江南部の三論宗の開祖として知られている。  棲霞寺 出典：百度百科 隋の時代には八十三県に仏塔が建てられた。高祖皇帝の治世に、この仏舎利塔の建立命令は江州の棲霞寺が主導し、唐の高祖皇帝の時代には、規模が大きかった功徳寺と呼ばれ、山東省玉泉市の霊岩寺と並んで、湖北省の寺院、浙江省の国清寺と並んで世界四大密林とも呼ばれ、高宗皇帝の時代に明正君碑が建てられ、皇帝の勅許により公徳寺は殷君棲霞寺と改名された。 明の洪武二十五年（ 1392 年）に再建され、棲霞廟と名付けられ、清の乾隆年間、乾隆は五度の南方巡幸の際に棲霞廟を訪れ、さらに多くの仏教寺院を建設するために資金が投入され、合計 2,000 室を超える部屋があり、宮殿やパビリオンは壮麗で、南東部で第 1 位にランクされた。 1983 年 4 月、棲霞寺は漢地方の国家重点仏教寺院に指定され、同年、中国仏教学院棲霞山分院が設立され、1988 年 1 月には国務院により国家重点寺院として公布された。文化財保護単位に指定されており、2009 年には国家 AAAA レベルの観光名所に指定された。 [1] ・中国名棲霞寺 ・外国名棲霞寺 ・所在地 南京市棲霞区棲霞街84号 ・気候条件 亜熱帯モンスーン気候 ・営業時間 6:30～18:20 ・アトラクションレベル AAAA レベル ・チケット料金 20元 ・約27,000㎡の面積をカバー ・有名な景勝地には、舎利塔、大仏閣、沙茅峰、千仏岩、武良殿、明正君碑などがある。 文化財レベルの国家重点文化財保護単位 ・創業484年 歴史  棲霞寺 出典：百度百科 佗山の棲霞廟は南朝時代の古刹で、山中に薬草が多く生い茂っていることから「佗山」と名付けられた。 斉の初期、在家学者の明生邵はここに隠遁して禅を修行していた。 師は黄龍出身で、山荘で無量寿経を説いたため、僧侶たちは師を深く尊敬し、その家を寺として崇拝した。 斉永明7年目のことである。 侯生朗先生は遼東出身で、三論を大いに推進し、江南の三論の祖として世界に知られている。 Seng Quan や Fa Lang などのマスターが彼に続き、彼の研究は繁栄した。 まず、邵和尚はこの山に仏像を建てようとしましたが失敗し、息子の忠偉は志を引き継ぎ、杜禅師とともに西峰の石垣に阿弥陀如来と二菩薩を建立した。 高さ三フィート。 梁の時代の大同では、斉の文恵王子や他の王も千仏岩に大小さまざまな仏像を建てました。 仁寿元年、隋の文帝は八十三県に仏塔を建立し、江州の棲霞寺を先頭に仏塔建立の勅令が発せられた。 元々は棲霞景社と呼ばれていましたが、唐の時代に公徳寺、印軍棲霞寺と改名され、南唐の時代に棲霞廟が再建され妙陰寺と改名され、宋の時代に溥雲寺、棲霞廟と改名された。 、延陰崇宝寺、景徳棲霞廟、胡雪寺（棲霞山のため胡雪山とも呼ばれる）。 宋、元の時代以降、栄枯盛衰は様々でした。 明の洪武五年（ 1372 年）、棲霞廟に改名された。 明朝の終わりと清朝の初めに、雲谷覚朗の 2 つの部門が一緒に修復された。 清朝の乾隆帝は 5 回の南方巡幸中に棲霞に宮殿を設け、この場所をさらに特別なものにした。 太平天国の後は不況になった。 清朝末期、太平天国と清軍が戦ったとき、棲霞廟は戦火で破壊された。 中華民国の初期、詩人の僧侶である宗楊は仕事を復活させようと金山からやって来ましたが、完全な成功を収める前に亡くなりました。 その後、寺院の僧侶たちが千仏岩をセメントで修復したところ、仏陀の頭はペイントされて歪んでおり、それを知る人たちは驚愕した。 解放以来、政府はこの有名な寺院に大きな注目を集めてきました。 1963年、中国と日本の各界の人々が共同で鑑真和尚1200年忌を記念する盛大な行事が開催され、日本の仏教界は鑑真和尚の像を中国に寄贈し、寺院を安置した。 1966 年の四悪の乱の際、多くの仏像や仏具が破壊され、僧侶は四方八方に散り、千佛岩の仏頭は破壊されましたが、宮殿は軍の破壊から守られ、鑑真像は守られました。幸いなことに無傷でした。 [21] 建設レイアウト 棲霞廟の敷地面積は40エーカー以上で、ピルホールと経蔵堂があり、山の地形に合わせて層ごとにそびえ立ち、整然とした美しいレイアウトを持っている。 棲霞廟の正面には広々とした緑の芝生が広がり、鏡のような鏡湖と三日月の形をした白蓮池があり、周囲は青々とした木々や花々に囲まれ、遠くには曲がりくねった山々の峰がそびえ立っている。新鮮で、景色は静かで美しいである。 寺院内の主な建物には、山門、弥勒仏殿、ピル殿、法殿、読経殿、経蔵館、鑑真記念館、舎利石塔などがある。 寺院の正面には明正君碑があり、寺院の後ろには千佛岩やその他の多くの景勝地がある。 寺院の正面左側には明の僧侶邵を記念して唐の初期に建立された明正君碑があり、碑文は唐の高宗皇帝李志の筆によるものである。唐代の書道家高正真の筆で、碑の陰にある「棲霞」の二文字は李志自らが書いたものと言われている。 これは江南の古い石碑の 1 つであり、貴重な文化遺物である。 山門を入ると弥勒仏殿があり、堂内には胸をはだけて微笑んだ弥勒仏が安置されており、その後ろには魏佗王が頭を高く掲げて立っている。 寺院の外の階段を上がると寺院の本堂であるマハーヴィーラ堂があり、堂内には高さ10メートルの釈迦牟尼仏が祀られている。 その背後には荘厳かつ荘厳な大日如来堂があり、中央には高さ約5メートルの黄金の盧遮那仏が安置され、その左右には弟子の梵天王と釈迦牟尼帝、そして二十柱の神々が鎮座している。会場の両側に配置されている。 島には仏陀の後ろに観音像があり、その頂上に観音菩薩が立っており、その周りをシャンツァイ、龍女、侍女が取り囲んでいて、島中には 32 の観音菩薩の化身が点在している。 ホール内の彫像は精巧で本物そっくりで、驚くべきものである。 ピル殿を過ぎると、山を背にして法殿、読経殿、経蔵館が建っている。 経蔵館には、中国の大蔵経 7,168 巻と各種経典 14,000 巻以上が収蔵されている。 仏壁龕には翡翠製の釈迦像が安置されている。 経典棟の左側には「国海禅師記念館」があり、鑑真和尚の裸像が安置され、鑑真和尚の6度目の東遊記の写真や鑑真和尚の記念コレクションなどの文化遺物が展示されている。日本の仏教界への重要な貢献である今回の寄贈は、中国と日本の仏教界の友好交流の歴史的な証拠である。 寺院内には新しい玉仏塔も建てられ、中央には高さ 1.5 メートル、重さ 390 キロの玉仏が安置されている。玉仏は精巧な彫刻が施され、金と彩色で装飾されている。これは興師が寄進したものである。台湾の僧侶ユンさん。 玉仏塔の 2 つの壁には、釈迦牟尼仏の悟りを描いた色とりどりの絵が飾られている。 寺院の右側には隋の文帝の仁寿元年 (601 年) に建てられた舎利塔があり、白い石で造られた 7 層 8 面、高さは約 15 メートルである。高い。 塔の台座の四方には石の欄干があり、台座の頂上には徐水王があり、台座の八面には釈迦牟尼仏の「八段階の悟り」が刻まれており、白身転生も含まれている。象、木の下での誕生、九頭の龍の中で沐浴する王子、西門への旅、そして都へ 苦行、沐浴、瞑想、悟り、悪魔の討伐、そして涅槃がある。 八相図の上にあるのが初層塔で、特に第一層塔は八角形で四隅に柱があり、文殊菩薩、サマンタバドラ、四天王などの浮彫が彫られている。 上層階の上下の軒間の距離は短く、5層の軒は下から上へ一層ずつ後退し、塔体も後退する。 両側の浜辺には 2 つの岩が競い合い、龕には仏陀が座っている。 軒下の斜面には、敦煌の五代石窟の飛天とロッテ、そして天を支える人々の像も彫られている。 塔の頂上にあるブレーキ柱は蓮の形をしている。 仏塔全体の造形は精緻で、隋・唐時代の江南石刻芸術の代表作であるだけでなく、古代仏教、芸術、文化を研究する上でも貴重な作品である。 メインアトラクション 仏塔 棲霞寺舎利塔は南唐時代の遺物で、長江以南で最も古い石塔の一つであり、中国最大の遺構仏塔である。 隋の仁寿 2 年 (602 年) に建立され、隋の文帝が世界 83 か国に命じて仁寿塔の建設を命じ、棲霞寺にもその 1 つがあり、南唐に再建された。 10世紀の王朝に建てられたもので、棲霞廟で最も貴重な古代建築である。 石塔は五層八角形で高さは約15メートル。 基部は湾曲した石の手すりで囲まれており、現代に発掘された5世代のオリジナルから復元されている。 台座の床には海水、龍、鳳凰、魚、エビなどが彫られており、一部のみが残っている。 塔の下には徐水尾の両側に釈迦牟尼のレリーフが 8 体ある。 塔の 1 階は特に高く、正面と背面には彫刻が施された扉があり、北東と南西には文殊菩薩像と沙羅曼陀羅像が安置され、残りの四面には天王像が安置されている。 その上には 5 層の密な軒があり、その間には小さな仏教の隙間が彫られている。 各軒には木調の瓦が葺かれ、隅梁の先には鐘があり、いくつか現存している。 塔の頂上は元々は尾根の端にある重獣の背中にある鉄の輪につながる鉄の鎖が付いた金属製のブレーキでしたが、後の世代では石の蓮の花を何層にも重ねた頂上が使用された。 この塔は厳格で自然なイメージ、鮮やかなイメージ、精緻な彫刻、中国絵画の風格に富んだ構成を備えており、中国五代仏教美術の傑作である。 数千年の風雨を経て、石の庇の一部が損傷したにもかかわらず、今もそびえ立ち、金陵の仏教精神の栄華を物語っている。 [2] 大仏閣  棲霞寺 出典：百度百科 三聖寺としても知られる大仏閣は、南斉時代に発掘され、仏塔の東に位置し、阿弥陀如来を祀っている。 仏像の座高は10.8メートル、座高は13.3メートル、左右に観音菩薩と時子菩薩が立っていて、高さは11メートルである。 仏陀の衣服のひだのスタイルは、大同市雲崗石窟の仏陀のものとよく似ている。 元々は仏塔の隣にある2体の受仏で、高さは3メートルを超え、洛陽の龍門石仏に似た美しく優雅な像で、中国仏教美術の黄金時代のユニークな宝物でもある。 棲霞寺は唐代に鑑真和尚が訪れた場所で、寺の経蔵館の中庭には「鑑真和尚記念館」があり、日本使節団から贈呈された鑑真和尚の生まれ変わった像が安置されている。鑑真和尚の展示もあり、鑑真和尚の史跡に関する情報も豊富である。 [3] 千仏岩  棲霞寺 出典：百度百科 仏塔の後ろの岩には千仏岩があり、南朝時代に発掘された石窟群もあり、そこには500体以上の仏像が安置されており、千仏崖と呼ばれている。 そのうち最大の仏像は高さ10メートルの阿弥陀如来で、左右には観世音菩薩立像と摩訶迦葉菩薩立像があり、西方三聖人を構成する。 周囲の岩壁には仏碑や仏像が点在し、最後の洞窟では槌と錐を持った石像が現れ、仏像の掘り手によって自らの姿を彫られました。 千仏崖にある精緻で見事な仏像は、古代の労働者の知恵と強さを反映している。 [4] 大仏閣の裏、舎利塔の東、武良殿の裏の崖の間には、「江南雲崗」として知られる千仏岩があり、中国で唯一の南朝時代の石窟である。 『棲霞寺碑』によると、南朝斉の明の僧侶邵が亡くなった後、その子中章と沙門法度が西峰の二壁に初めて阿弥陀如来と観音菩薩と石之菩薩を彫刻したと記されている。 この仏像を彫ったところ、龕の上で光り輝いたので、それを聞いた斉や梁の貴族や官吏が、石壁に五、六、あるいは七、八体の仏像を彫ったという。 岩の高さと深さはニッチとみなされ、千仏岩として知られている。 南朝時代には合計 294 の仏教壁龕と 515 体の仏像がある。 その後、唐、宋、元、明の時代に次々と発掘され、合計 700 体もの仏像が発掘された。 梁の時代の臨川王蕭紅が仏像を装飾して輝かせたもので、千仏岩は雲崗石窟の南北を挟んで南に位置しており、古代中国の彫刻芸術の傑作である。 [4] 劉宋の明帝の時代、学者の明仙韶は棲霞山に隠遁していましたが、夜になると山の岩の間に如来が輝く夢を見て、洞窟を造ることを誓いた。しかし無駄でした。 次男の明忠章はその遺志を継ぎ、僧侶に西豊の石垣の龕の設計と掘削を依頼し、484年に法度僧とともに阿弥陀如来と観世音菩薩・石之菩薩の二尊像を彫刻した。高さ1メートル。 彫刻が完成すると、斉や梁の貴族や学者たちはそれぞれ持ち物を拾い、岩の高さや深さに応じて石垣に仏像を彫り、5～6体、あるいは7～8体の仏像を作りました。ある絵に描かれており、それは千仏岩として知られていた。 梁の武帝の治世中（5月11日）、梁の臨川王蕭紅は仏像を金色と緑色に見えるように装飾した。 明代に中章と法度によって発掘された「大仏（龕）亭」は、千佛岩の最初の洞窟である。 西方の三聖人を祀っているため、「武良殿」「三聖人」とも呼ばれ、現在の寺院の煉瓦扉は後世のために修復されたものである。 大仏殿の東には4つの龕穴が並び、西には約20の洞窟があり、残りは岩上と岩の北側に点在している。 内部の配置は一仏二菩薩、または一仏二弟子であり、洞窟の扉の両側には天王や武者の像が安置されている。 釈迦の玉座の下にはよく二頭のライオンがしゃがんでいる。 散策していると古い碑文によく出会うが、その中でも宋の時代の陸九燕が書いた『千佛岩棲霞山』楷書は最も目を引く。 [4] 武梁宮 五梁堂は、千仏岩で最も古く、最大の仏教壁龕である。 中央に無量寿仏、その両側に観音菩薩が配され、均整のとれた姿と滑らかなラインを持っている。 三仏の衣服のひだの様式は雲崗石窟のそれに非常に似ており、建設時期は雲崗石窟よりも17年早い。 仏像は精緻かつ簡素で大同、龍門の仏像に匹敵し、江南では特に珍しく南朝仏像本来の魅力を保っていることに価値がある。 千仏岩には独特の「仏像」があり、それが三寺の左側にある「四公仏」である。 最後の仏像を彫る際、ハンマーが軽ければ石は動かず、ハンマーが重ければ石は砕け、軽くも重くもないハンマーでは火花が出るだけだったと言われている。そして彫刻はいつも失敗するだろう。 制限時間が終了したのを見て、石工は全員を殺さないように壁龕に飛び込み、片手にハンマー、もう一方の手にノミを持った「石仏」になりました。 この伝説は、明代の有名な職人、王寿に対する後世の敬意と記憶を反映している。 [3] 虹の鏡 明境湖は棲霞廟の山門前50メートルに位置し、虹橋と明境湖の総称である。 明境湖はもともと桃花渓流が集まる場所でした（現在はルートが変更されました）、湖は青く澄んでおり、光が人々を照らします。 湖上には六角形のパビリオンがあり、虹のように見える湾曲した橋で結ばれており、「レインボーミラー」と呼ばれている。 虹橋は清朝の咸豊戦争で破壊されましたが、1920 年代に再建され、元の姿が復元された。 それ以来、橋とパビリオンは修復された。 1981年、明鏡湖の湖底が崩壊し、虹橋が壊れ、虹閣が倒壊するという珍しい現象が起こり、「虹鏡」はしばらく姿を消した。 1991年に「レインボーミラー」再建プロジェクトが正式に発足し、翌年に完了した。 復元された明境湖は正方形で、面積は約 3,000 平方メートルである。 湖の中には六角形の楼閣があり、赤塗りの黒い瓦と盛り上がった雪庇があり、その楼閣には当代の著名な僧侶明山禅師によって「虹閣」の三文字が刻まれた。 レインボーブリッジは波に沿って曲がりくねり、パビリオンと一体化している。 湖畔には高さ2メートル以上の記念碑が建てられており、表面には「虹鏡」、裏面には「明境湖再建の碑文」が刻まれており、再建の理由と過程が詳しく記されている。 [5] 明正軍の記念碑 明正君碑は唐の上元三年（676年）に高宗李治によって建立された。 南朝時代、明の仙人邵五世、孫明重燕（唐の高宗皇帝のお気に入り）が棲霞寺を建立し、先祖を追悼するために李志に「皇帝の石碑」を求めて建立した。棲霞廟の山門前である。 明朝の僧侶シャオは何度も宮廷へ行くことを拒否したため、世界では「鄭君」として知られていた。 石碑は高さ 2.74 メートル、幅 1.31 メートル、厚さ 0.36 メートルで、頭部は六龍のアーチ型で、「明正君碑」の 4 文字が刻まれており、書家王志静の筆によるものである。唐時代の碑文で、石碑の両側には獅子頭とリボンがあり、蓮の花の装飾が施されており、碑文は唐の高宗皇帝である李直によって起草され、書道家の高正チェンによって行書で刻まれた。 合計 46 の韻で構成され、10 の名詞で終わる。 碑文明代の仙紹の生涯や、斉・梁の時代の棲霞山寺院仏像の建立などの歴史的出来事が描かれている。 石碑の裏には「棲霞」の二文字が刻まれており、李志の筆と言われている。 この石碑には豆のような白い模様があり、これは2億8000万年前に浅海で発見されたウミユリの茎と中国サンゴの化石である。 記念碑の下の亀の頭の上には、2 億 9,000 万年前の石炭紀上部の川山層の炭鉱から彫られたボール スワッグの化石がある。 [6] 洞窟の彫像 文献記録と彫像様式の変遷に基づいて、棲霞石窟の彫像は大きく 3 つの段階に分けられる。 [7] フェーズ 1 金宋時代から宋永光元年までに建てられた。 それは、武良殿の左側にある X026 と X024 という番号の洞窟にある 2 つの彫像によって表されている。 この時代の彫刻のスタイルを要約すると、それらはすべてドーム型の洞窟の屋根を持っている。 仏陀の体は短く四角く、髪はほとんどが高い団子で、仏衣は U 字型のネックライン、切り込まれたバックライト、頭の後ろに蓮華模様があり、法衣のひだは 8 の字をしている。サブ形状の祭壇台で祭壇を覆いる。 菩薩は四角い冠をかぶり、丸い蓮華座の上に立っている。 3つの壁と3つの龕を持つ洞窟が現れた。 二学期 5世紀末の約10年前に発掘された。 武梁殿（020とラベル付け）とその周囲を022、021、019（釈迦牟尼宝窟、すなわち南京博物館がラベル付けした第13窟）とすると、下段004、中段102、上段193、上段089、上段148となる。 090の洞窟が表現されている。 大きく前期と後期に分けられる。 この時代の石窟仏像の様式を要約すると、すべてドーム型で三重壁の祭壇があり、仏壇の多くは正方形と横長の長方形で、数千体の仏像が描かれている。 仏像の胴体は第一期に比べて大幅に長くなり、座ったり、立ったり、結跏趺坐したりする姿が見られ、仏衣の着方もU字型になるなど多様である。ローブの「肩が落ちて垂れたスタイル」と「幅広のベルトがついたローブ」と「半ドレープスタイル」のカソックが共存し、瞑想の封印と精悍な封印があり、カソックは外側に垂れ下がって垂れ下がっている。 菩薩のX字型のネックレスが現れ、壁を突き抜けているように見える。 彫刻面では、丸彫りと直刀技法が混在し、人体の表現を重視した形状となっており、衣服の厚みは初期のものよりも薄く、仏像の胴体は初期のものよりもほっそりしている。前期に比べて像の様式が明確になり、像の組み合わせも増えている。 片足を上げるガーディアン ライオンや、ひざまずく小さな人物の形など、他の彫刻要素もこの号では新しいものである。 3番目の問題 6世紀初頭頃から梁天正元年（551年）まで。 それは、武梁堂の前にある 2 体の主要な仏陀によって表されている。 より深刻な損傷を受けた像は、カタツムリの毛が生えた低いおだんごを持っている。仏陀の足は丸いロゼットの上に立っている。仏陀のローブの右の襟は、左腕に沿って肩まで掛けられている。衣服の回転パターンは、ほとんどが凸状で波打っている。、胸に対称的に彫られており、カソックはより厚く見える。 もう一像は比較的保存状態が良く、体にフィットする薄い衣服を着ており、胸下部や腹部の凹凸が繊細に彫られており、衣服の文様は段差や模造粘土を用いて造形されており、髪は低くまとめられており、ドレスは前のものと同じである。 ２つの仏像は、形は似ていますが、彫刻技法や身体表現が若干異なり、どちらも円形の一体彫刻であるため、元々の所在は確認できない（仏塔の脇から移築したという説もある）。 [8] 棲霞寺石窟の第 3 期における仏像の全体的なスタイルの進化は次のとおりである。仏像は太くて短い胴体から、伸びて細い体に変化し、仏陀の衣服は初期の U 字型の襟付き法衣から後期に変化した。 「幅広帯式祈祷服」「半ドレープ式」「半ドレープ式」の登場 肩を落とした法衣を着ると、粗野で厚手の法衣から人体を強調した仏衣の表情に変化徐々に服の厚みが薄まり、体にフィットする薄い服へとなった。 仏座は副形祭壇から正方形、長方形の祭壇へと移り、最後に三重環状祭壇が出現した。 像の組み合わせは、一仏二菩薩から、一店舗に複数の像まで徐々に増えていきました。 彫刻技術も直刀法から丸彫り法に移行した。 X字型のネックレスを身につけ、腹部の前の壁を通して着用する菩薩も第2段階に登場する。 [7] 中国最大の仏塔である南京の棲霞寺仏塔の救出・修復プロジェクトは1993年末に完了した。修復は中国文物研究所の蔡潤准研究員が主宰し、数百年前の自然風化、落雷、火災により落下した8つの石の部品が、元の割れ目に接着されている。 歴史的地位 三注宗派の基本的な論文は、インドのナーガールジュナの『中道』と『十二の扉』、そして提婆の『百道』であるため、この名前が付けられている。 「あらゆる法性の空性」を促進することに重点を置いているため、法性宗派としても知られている。 この宗派は「二諦」と「八諦」の理論を中心に、宇宙のあらゆる現象の「縁起と空」の原理を展開する。 中国におけるその起源は、鳩摩羅什の『三論』の翻訳に端を発し、その後、仙瑞、仙昭、仙道、丹英などが研究した。その中でも仙昭が最も有名で、鳩摩羅什と合わせて「師昭」学と呼ばれている。 」。 [9] 石昭の学派はもともと北部で盛んだったが、後にセンランによって広められ、南部にも広がった。 僧侶ラングは中山荘に住んでおり、仙人である周勇に出会い、学んだことを教えられ、周は『三宗』を著した。 当時、江南の程師派は非常に隆盛を極めており、三論の深遠な輪郭はほとんど途絶えていたが、盛朗は江南に来て大乗の師である程師を批判し、三論は程師と一致するという古い学説を否定した。 そして三条約の純粋性を回復すること。 棲霞山では、ランヨウ僧侶がファドゥの弟子となり、後に棲霞寺のファドゥの座を継承した。 梁の武帝は彼を高く評価し、盛淮ら10人を棲霞山に派遣して『大義三書』を学ばせ、その中で盛淮は学業に大きな功績を残した。 その後、代々受け継がれ、「沙霊仙沙霊」という宗派ができた。 朗僧は学業を終えた後、常に棲霞山に隠遁し、志関寺に住んでいたため、山師、志関権と呼ばれ、生涯を通じて三理論を集中的に研究し、優れた業績を残した。 センランの弟子には興皇寺のファラン、長顯寺のジービアン、丹中寺のフイヨン、棲霞寺のフイブがおり、クアンゴン四友と呼ばれている。 彼らのプロパガンダのおかげで、シェリンの 3 つの理論の研究はますます壮大なものになった。 その中で学問の伝統を受け継ぎ、後の宗派を切り開いたのが法朗である。 ファランの弟子はほぼ全国にいるが、最も有名なのは三崙宗の実質的な開祖である季蔵である。 ザンさんは7歳でファランから出家し、懸命に修行を積み、道教を実践する著名な僧侶となった。 隋が江南を平定した後、季蔵は越州（現在の浙江省紹興市）の嘉祥寺に説教に行き、聴衆は熱狂し、彼は世界に嘉祥大師として知られていた。 その後、隋の煬帝の招きで長安の離燕寺に住み、『三論』の注釈書を完成させた三論宗の宗主であり、中国史上著名な僧侶であった。仏教。 法王は棲霞山を三崙宗と密接な関係とし、棲霞廟は三崙宗の祖先の宮殿として世界中に有名になった。 [10] 三論宗とは、中国仏教の宗派の一つで、古代インドの大乗仏教マディヤマカ宗に起源を持ち、「中道」「十二扉」「百論」を宗旨とする宗派である。主な情報源であり、尤伊马卡（Juiumaka） が主導し、罗时（Luo Shi）によって翻訳され、中国に広まりました。 中国で実際に『三論一宗』を完成させた偉人は、隋の時代の季蔵である。 この宗派は一切の法性は空であるという説を中心とし、法性宗とも呼ばれる。 この宗派は、世の中のあらゆるものは多くの原因と条件の組み合わせによって生まれる（縁起）と考え、「二諦公理」や「八無中道」などの学説を確立した。 、独立した不変の実体（空性）は存在しない。 衆生は迷いによってのみ仏になれる智恵を持ち、無知と迷いによって盲目であるため、仏になれるかどうかの鍵は迷いと悟りにある。 現代の祖先 宗陽先生 1861年10月から1921年7月まで。 通称は黄、礼名は中忠、愛称は五夢山生。 江蘇省常熟市出身。 幼少の頃からウェン・トンヘに師事し、名声を汚物と考えている。 16歳の時、常熟三峰寺の医法に従って僧侶となった。 彼は素晴らしい仏法を広めるだけでなく、英語、日本語、サンスクリット語などの言語も学び、それらすべてに堪能になった。 詩、書道、絵画、石なども得意とする。 21歳のとき、鎮江市金山の江天寺で出家した。 その後、スーパーバイザーを務めた。 1901 年以来、革命を推進し、逆境の時には孫文氏と友人になり、革命を支援した建国の父である。 解放後、成功を収めて引退し、仏法の普及に専念した。 1919 年、法儀の要請により棲夏は障害を乗り越えて宗派を再編成して復活した。 それ以来、棲霞道教寺院は金山支部に変更された。 [11] 若舜先生 1879年1943年7月。 江蘇省泰県曲塘鎮の出身で、俗名は陸で、生後 4 か月で話せるようになり、6 歳で私立学校に入学し、非常に聡明であった。 彼は 8 歳でこの町の地元の尼寺に入り、ジュリアン師によれば僧侶となり、18 歳で出家し、宝華山で完全な叙階を受けた。 1919年、祖先はファラオの斉霞の要請でランプを棲霞に分割し、中興皇帝が誕生しましたが、3年も経たずに祖先が亡くなり、師が王位を継承した。 彼らは棲霞を繁栄させるために、精力的に働き、本殿、経蔵館、五景殿、石潭閣、金堂閣、五雲閣、鹿野殿、大殿など数百の建物を建てた。ジャングルの規模と呼ぶに十分な宜翠ビルとゲスト倉庫。 [12] マスター・ミンチャン 1898～1970年。 通称名は陶、礼名は明祥、出身は江蘇省如皋市。 10歳で僧侶となり、22歳で宝華山で得度を受け、1939年に住職に就任した。 当時、内務省は寺院の破壊と学校の設置を命じ、全国の寺院はパニックに陥った。 マスターはその知恵でフォン・ユーシャンとリン・センに対処し、寺院の財産を何度も守りました。 抗日戦争中、マスターとジランマスターは棲霞寺に難民シェルターを設立し、3万人以上の難民を受け入れ、数百万キログラムの食料を消費した。 1946 年、師団は先祖伝来の性質を宣伝し、1,000 人以上の信者を引き付けるために、香港の荃湾にサルナートを再建した。 [13] マスター・ミンシャン 法名は大信、通称は銭延陵という名山師は、江蘇省塩城市出身である。 1914年生まれ。 師は19歳で出家し、21歳で鎮江礁山の定慧寺で得度を受けた。 彼はかつて中国仏教協会副会長、江蘇省仏教協会会長、中国人民政治協商会議江蘇省委員会常務委員会の委員を務めた。 [14] マスター・ジェンシー 彼の通称は徐耀東で、1928 年に江蘇省宜正市に生まれ、16 歳で出家し、60 年以上仏教に専念してきました。深い仏教の学識を持ち、仏教についての講義も行っている。経典を学び、長年にわたって若い僧侶を育てた。 生前は中国仏教協会理事、江蘇省仏教協会副会長、南京仏教協会会長、南京の棲霞寺、霊谷寺、玄奘寺、和関寺の住職を務めた。 鎮慈禅師は、2005 年 7 月 5 日 20 時 36 分に南京で安らかに亡くなりました。彼の寿命は 78 歳で、僧侶になってから 61 年、夏は 57 年間僧侶でした。 1928 年 10 月 8 日に江蘇省宜鄭市で生まれた彼は、代々農業を営む家族の出身で、熱心な仏 教の信者であった。 1944 年、16 歳のとき、地元の法華寺で叙階された。 1948 年に彼は宝華山で完全な叙階を受けた。 1957年、彼は仏教を学ぶために南京のピル寺院に来た。 1957 年から 1959 年まで、彼はさらに勉強するために中国仏教大学に通った。 1959 年から 1964 年まで霊谷寺に住んで副寺を務め、1964 年から 1966 年までピル寺に住んで志科を務めた。 1966 年から 1979 年まで、彼は南京紅威森林農場と独立加工協同組合で連続して働いた。 1979年、宗教政策を実施し霊谷寺の住職に戻り、棲霞寺、玄奘寺、和関寺、五祥寺の住職を歴任した。 [15] 文化活動 毎年陰暦 4 月 8 日に行われる仏沐浴祭は、中国の仏教徒にとって指導者釈迦牟尼仏の誕生を記念する重要な祭りであり、釈迦誕生祭としても知られている。 今から2600年以上前、釈迦牟尼仏が摩耶夫人の脇から生まれたとき、片方の指を天に、もう片方の指を地に向けてこう言ったと言われている。 「すると大地が揺れ、九頭の龍が水を吐き出して彼を水浴びさせた。 したがって、世界中の仏教徒は通常、仏陀の誕生日を記念して仏陀を沐浴させる。 2012年の旧正月、棲霞古寺の住職龍祥師は、常駐ボランティアの菩薩、仏教徒の友人宅の数人の仏教徒友人、各界の心ある人々とともに、方財門老人ホームと孤児院に派遣のため訪問した。仏陀の慈悲で無限の愛を広めるために、私たちはクリスマスの食べ物と日用品をまとめ買いした。 [16] 2013 年 3 月 17 日、棲霞寺で盛大な仏沐浴式が執り行われ、龍祥僧侶が式典を主宰し、比丘堂に直接玉仏を迎え、僧侶と信者が沐浴することができた。その光景は厳粛かつ法に則ったものだった。そして皆は熱心に仏陀を崇拝した。 [17] 南京の弘覚寺では老僧ホンチェンの死を悼む式典が行われた。 南京市江寧区の弘覚寺の老僧、ホンチェン氏が2014年3月3日13時30分、病気のため同寺で104歳で亡くなった。 「肉体を残さず、遺骨を川に散骨する」というホンチェン老僧の遺言に従い、遺体は甕で荼毘に付された後、同日午前にホンジュエ寺で大規模な追悼式が執り行われた。 7日、バットを密閉し、火を起こした。 [18] 2014年12月13日は、初の全国公開の南京事件犠牲者追悼の日で、棲霞古寺は在家信者を集めて『金剛経』を読誦し、読誦後、南京事件で亡くなった同胞に哀悼の意を表した。 [19] 名誉称号 1983 年 4 月、棲霞寺は漢地方の国家重点仏教寺院に指定され、同年、中国仏教学院棲霞山分院が設立された。 1988 年 1 月、棲霞廟は国務院により全国重点文化財保護単位として公布された。 2009 年、棲霞廟は国家 AAAA 観光名所に指定された。 [1] 2015 年 5 月、棲霞古寺は、Ta Kung Pao 主催の「第 1 回最も影響力のある中国寺院公開式典」で「最も文化的な影響力」賞を受賞した。 2016 年 1 月、棲霞寺は「江蘇省の五つ星宗教活動地」に挙げられた。 [20] 旅行情報 住所：江蘇省南京市棲霞区棲霞街88号 チケット ：20元（約４００円）、小中学生半額 営業時間：6:30～18:20 旅行に最適な時期: 棲霞山への旅行に最適な時期は晩秋で、紅葉が赤く咲く季節。 交通機関 1. 南京駅または華木社駅から南京バス206番に乗車して棲霞寺駅まで行くか、南京バス207番に乗車して棲霞寺駅まで行くか、または南京バス138番と南京バス197番に乗車して下車してください。棲霞廟駅にて。 2. 南京の漢服街（総統府前）から望南線に乗車、終点棲霞山、運賃は1人あたり2.5元、運行時間は06:00～19:00、また、南京駅からバスに乗車 南京バス 206 番または南京バス 207 番に乗車し、棲霞寺駅で下車。 © 2023 Baidu - GS(2023) No. 3206 - A-test ライセンス番号 11111342 - 北京 ICP 証明書 No. 030173 - データ © Baidu Zhitu 参考文献 1お寺の紹介． 棲霞寺公式ウェブサイト [引用日 2015-02-2] 2南京棲霞寺の主な見どころ ． Gaomi オンライン [引用日 2013-01-21] 3棲霞廟。 仏教ナビゲーション [引用日 2015-01-13] 4棲霞廟． 棲霞寺公式ウェブサイト [引用日 2015-01-8] 5 レインボーミラー． 棲霞寺公式ウェブサイト [引用日 2015-01-12] 6棲霞廟． 棲霞寺公式ウェブサイト [引用日 2015-01-12] 南京の棲霞山石窟にある 7 つの彫像。 仏教ネットワーク [引用日 2013-10-25] 8 我が国最大の仏塔が無事修復された。 ネットイーズニュース。 2006-11-13 [引用日 2012-12-9] 9江蘇省南京市棲霞寺。 シーナ [引用日 2015-02-2] 10 の棲霞寺を含む江蘇省の 13 の有名な寺院が「中国のトップ 100 寺院」に選ばれました。 掲陽ニュースネットワーク [引用日 2013-11-25] |