血と土と裏切り：英国法が
国全体を分割した経緯
土地問題はケニアの植民地主義に対する
抵抗運動の支柱であった
Blood, soil, and betrayal: How British law carved up a whole country The
land issue was the pillar of Kenyan resistance against colonialism
RT #9263 2026年1月22日
英語翻訳：池田こみち
独立系メデア E-wave Tokyo 2026年1月29日
コラージュ写真 ©RT
国家はどのようにして植民地支配の鎖から真に解き放たれるのか？土地と尊厳を奪われた民衆が帝国に抵抗を決意した時、何が起こるのか？そして自由がようやく勝ち取られた後も、過去の傷が癒えぬまま残される不滅の遺産とは何か？これらの問いこそが、ケニアの独立闘争の核心にある。
ケニアは入植地植民地の典型例であり、植民地支配国が自国民への移住を積極的に奨励し、恒久的なコミュニティを確立した地域であった。先住民族コミュニティは土地から強制的に追放され、その文化と言語は抹殺された。
アフリカの入植者植民地——ケニア、南アフリカ、ローデシア（ジンバブエ）、アルジェリア——において、アパルトヘイト、制度的人種差別、帝国主義、土地収奪、およびそれに対応する不平等に対する闘争は、暴力的で長期にわたり、大量虐殺が繰り広げられた。
一部からは「野蛮な部族集団」と軽蔑され、他方では解放運動として称賛されたマウマウ蜂起は、絶望的な抵抗のうねりを象徴していた。
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RT資料写真：1963年12月1日、ケニア・ムールランドのクレーターキャンプにいるマウマウ兵士たち。© Hulton-Deutsch Collection/CORBIS/Corbis via GettyImages
■マウマウ蜂起
1952年から1960年にかけ、英領ケニア植民地は植民者と原住民の戦場となった。これがマウマウ蜂起である。ケニア土地自由軍（KLFA）、通称マウマウが、大英帝国の強大な力と対峙した紛争であった。
ケニアにおける英国入植者に対する解放のためのゲリラ戦を繰り広げた地下運動であった。一部の批評家はマウマウを野蛮な部族組織と一蹴したが、他方では民族主義的解放運動と位置づける者もいた。その後1970年代、この運動の名は「マウマウする」という用語を生み出した。これは「敵対的な対決や脅迫によって、役人などを威嚇する」という意味であり、マウマウの行動を歴史的に英国側が解釈した見解を反映していた——それはキクユ族の不満や彼らに対して行われ
た残虐行為を認めない解釈であった。
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RT資料写真：1952年カリオバンギで捜索中に銃を構えて村人を拘束する英国警察官。 © Getty Images/Bettmann
KLFAの主力はキクユ族、メル族、エンブ族のコミュニティに加え、カンバ族やマサイ族で構成され、土地の収奪と組織的な抑圧に駆り立てられていた。彼らはイギリス軍と対峙したが、その軍勢は現地のケニア連隊によって強化されていた。この部隊はイギリス人入植者と現地の補助民兵であるホームガードで構成されていた。
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RT資料写真：警察が27人の被告人を法廷へ連行する様子、ギトゥングリ、1953年4月14日。 © Getty Images/Bettmann
マウマウはアバーディア山脈とケニア山の密林を拠点に活動し、ゲリラ戦術を用いて植民地インフラを断続的に攻撃した。英国は彼らを野蛮人と描き、これが紛争をさらに激化させるとともに、土地所有権、政治的代表権、文化的アイデンティティといった根本的な問題を覆い隠した。
ケニアの解放戦争は激しさを増し、1952年には非常事態宣言が発令された。マウマウ蜂起は帝国主義、人種差別、封建主義に対する抵抗のうねりを象徴するものであった。同時に、差別的な労働法や基本的自由の剥奪に対する反発でもあった。
1956年の秋、情勢は変わり始めた。10月21日、アバーデアの森で、マウマウの指導者であるデダン・キマティ元帥が捕らえられた。英国にとって、これは軍事作戦の実質的な終結を意味した。
抵抗の火種は散発的に続いたものの、蜂起の炎は次第に弱まり、1963年に達成されるケニア独立への道筋を最終的に切り開く闘争の遺産を残した。しかし独立後の時代は植民地支配勢力との協力によって大きく形作られ、植民地国家から継承された制度的枠組みの多くが統治に影響を与え続けた。
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RTファイル写真：1956年、ナイロビ郊外のナイロビ森林地帯で裁判を受けるデダン・キマティ・ワチュリ。 © Authenticated News/Archive Photos/Getty Images
■土地問題
ケニア人の植民地主義への抵抗の中心にあったのは、実は土地問題であった。農耕民と遊牧民のコミュニティは、ケニア全土、特に当時「白人の高地」と呼ばれた肥沃な中央部とリフトバレー地域（主にキクユ族、カレンジン族、メル族、マサイ族が居住）において、植民地時代に奪われた土地の返還を求めて抗議活動を展開した。土地収奪の深刻な被害を受けたのは、牧畜民コミュニティであるマサイ族であった。彼らは英国人入植者によって広大な土地を奪われたのである。
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RT グレート・リフト・バレー、ケニア。 © Sputnik/ivanmateev
狡猾な土地契約により、マサイ族の指導者たちは自らの遺産を譲り渡すよう騙された。入植者たちはリフトバレーのマサイ族の土地を奪い取った。これらの悪名高い契約には、1904年の協定も含まれていた。この協定のもと、英国はマサイ族をリフトバレーの広大な放牧地から二つの保護区へ強制移住させた。保護区とは先住民のための辺境地域であった。この協定は極めて有害であり、マサイ族の土地を60～70％も減少させた。
1911年、英国は銃による暴力の脅威のもと、マサイ族にライキピア（1963年以降英国軍が駐留している郡）における入植地と牧場のため、さらなる土地の明け渡しを強要した。その結果、マサイ族はより南方の荒廃した保護区へ強制移住させられた。
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RT資料写真：マサイ族の男性3名、英領東アフリカ、1906年1月2日。 © BristolArchives/Universal Images Group via Getty Images
1923年、これらの土地収奪は植民地土地条例によって合法化された。この法令は、ケニアにおける英国植民地統治下の土地所有形態を、共同所有から個人所有権へと根本的に変えた。この異質な土地所有形態は、マサイの共同所有地への侵入と、ポストコロニアル期における政治エリートによる土地収奪をさらに促進した。
解放戦争は、不平等・貧困・搾取を助長する人種差別的な経済政策に対して特に戦われた。この反乱は劣悪な労働条件に苦しむ現地労働者を奮起させた。植民地国家はこれらの労働者と農民層を人種的に排除していた。
先住民が居住する保護区では基本的な生活必需品すら提供されず、国家の怠慢を象徴していた。農業普及サービスは先住民農民には利用できず、あらゆる資源がヨーロッパ系入植者に優先的に配分されていた。牧場や保護区の設置は先住民の土地権利を無視し、保護を口実に先住民コミュニティを土地と資源から締め出した。
この種の土地収奪はケニアで今なお続いているようであり、こうした歴史的不正を是正する試みは一切なされていない。2003年には、ポール・ンドゥング委員長の名に因み一般に「ンドゥング土地委員会」として知られる政府調査委員会が設置され、ケニアの植民地支配終了後ほぼ全期間にわたる違法・不適切な土地配分を調査した。しかし歴代政府は、同委員会が示した広範な提言を無視し続けている。
■植民地時代の遺産？
土地の不公正問題は、植民地支配後の歴代政府による顕著な土地収用によってさらに悪化しているようだ。ケニアの政治エリートによる土地の蓄積行為——時に十分な公的監視なしに行われた——が、国内における広範な土地所有権喪失の一因と指摘されている。
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RT ケニアの野菜農家。 © Getty Images/boezie
開発と国家資源の不均等な配分は、ポストコロニアル政府による国家計画と実施に一貫した課題を突きつけてきた。これらの政府は都市部、特に首都ナイロビを優先する傾向にあり、その結果、農村地域と比較して進捗に格差が生じることが多かった。都市部においては、人口のかなりの部分が非正規居住区に居住しており、住宅、衛生設備、インフラといった基本的な施設が十分に整っていない場合が多く、持続的な開発遅れの領域を示している。
開発プログラムは、時に多様性への配慮が不十分であり、民族、宗教、地域、性別、階級に基づく排除に直面する個人への懸念が生じてきた。2013年に発効した地方分権化による権限・資源・意思決定の周辺地域への移譲は、こうした根深い政治的・経済的格差に対処するために特に設計されたものである。
ケニア独立時に開始された土地再分配プログラムは、土地を元のコミュニティに返還することを目的としていたが、その展開は初代大統領ジョモ・ケニヤッタとその側近による大規模な土地取得を可能にするものへと変質した。
この過程には国家資源の投入と特定の法的解釈が伴った。土地分配を巡る歴史的・継続的な問題は、ケニアの複数政党制政治に蔓延する周期的な民族間緊張の要因として頻繁に指摘される。祖先の居住地である中部地域から追放されたキクユ族農民の一部は、リフトバレー地域や沿岸地域に再定住させられたが、これらは受け入れ地域社会からの敵意を招いた。
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RT ヤギと遊ぶ若いマサイの少年、ケニア。 © Getty Images/hadynyah
マウマウが土地の返還と自由を求めて戦ったため、この組織は植民地時代から禁止され、2003年になってようやく解禁された。独立後も解禁までにこれほど時間がかかったのは、その平等主義的イデオロギーが、支配的なポストコロニアルエリートが追求するヨーロッパ中心主義的で貪欲なイデオロギーと相容れなかったためである。
歴史的記述において誤ってマウマウ運動の指導者として描かれることもあるが、ケニヤッタは明らかにこの運動を、自身の政権が推進する広範な経済・資源戦略に対する重大な挑戦と見なしていた。
したがって、ケニアの歴史学におけるマウマウの位置付けは複雑である。独立達成における比類なき貢献を認める者もいれば、植民地支配者と同様に、マウマウを部族ゲリラ戦士と軽視する者もいる。後者の立場は、ケニアのポストコロニアル体制内に根付く民族的偏見と優越意識ゆえに、国内の他の解放闘争を犠牲にして不当に優遇されているという主張である。
筆者：ウェステン・K・シラホ博士（ヨハネスブルグ、ウィットウォータースランド大学国際関係学研究者）
本稿終了
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